緊急LIVE！浜崎洋介さんとメディアは報じない紅麹、NTT法、あれこれ。

松岡正剛著、2冊を読了。■『17歳のための世界と日本の見方～セイゴオ先生の人間文化講義』■『誰も知らない世界と日本のまちがい～自由と国家と資本主義』

まあイギリスが三角貿易で作った資本主義…でも社会科学者小室直樹先生によると日本でも江戸時代にはそれなりの資本主義の精神があったということで、明治時代にはすぐさま資本主義を受け入れられた経緯がある。

今は、レーガン・サッチャー時代の中曾根康弘に始まり小泉純一郎・竹中平蔵で加速した世界を支配するパクスアメリカーナの帝国新自由主義を何のクッションも無しに直接受け入れてしまった日本政治。松岡翁のいうアメリカの属国としての新植民地になってる日本政治。

生きてく時に守らなければならない大切なものまでお金にしてしまい、ダメ人間は去れ的な自己責任弱肉強食“自由”競争の社会は、そこに住まないグローバル資本家によって遠隔操作され、代理戦争をさせられ、国土やインフラや共同体まですり鉢で粉々にしてしまう。粉々になった後は、ご察しのようにグローバル企業が乗り込んで、自分たちの思い通りな“再建”で儲けさせて頂くって寸法…正に新植民地なのだね。

世界を自分たちの都合の良いように、ズタズタにしてきた西欧＋アメリカの「近代」。彼等の中だけの「自由・民主主義・平等」を違った文化にも押し付けてくる一神教的な傲慢さと正義とは、ホントは貴方たち自分自身が悪魔で、それを暴力で隠してんだよなぁ…。

もう一度ゲルマンアングロサクソンの個人主義とは違った、日本の社会や精神文化…というか自分自身も含めて、松岡翁が言う、今までの日本のやり方…

苗づくりから始まる、小さきものから大切に育てる日本流に「1.5人称」で丁寧に生命観や慈しみを持って作り直すべき時が来てるのかもしれない。

そもそも日本社会にあった個人主義って、江戸期に育まれた武士道から引き継がれた延長にある個人主義だったようで、西欧社会における近代の「個人主義」とは異なっていたので、『私の個人主義』を口演した通り、江戸時代に散々深めてきた人とはどう生きるべきかの教養があった明治人の夏目漱石には違和感があったのだろうと思う。

【参考動画】

■悪魔のひき臼としての資本主義｜浜崎洋介×川嶋政輝

日本神話でなぜか登場しない四国の謎に迫る｜茂木誠×羽賀ヒカル

茂木誠先生が命名し追及してるジオヒストリア…世界史・日本史・日本列島の地殻変動による地形や天体の動き…縄文人も感じていた地場も総合的に考え、体の感覚も大切にする人類学的なフィールドワークのスリリングな話。僕たち日本人の感性や精神性をシリーズで見てください。面白過ぎってか！

→■茂木誠先生との対談シリーズ

【経営】日本が成長しないのは株主資本主義が影響している！

今、大石久和『国土学が解き明かす日本の再興』を読んでる。この先生は真面(まとも)だ。経世済民も渋沢栄一や高橋是清のように解ってる。

大石先生によると…日本列島は独特の自然環境に暮らして、先人たちはそれに合わせて工夫して生きて、日本の暮らし易い環境を作ってきてくれた。

近江商人の三方良しの考え方もその一つだ。日本の起伏が激しく4つに分かれる島国という国土を繋ぐ交通網もそう、河川や水田など治水もそう。

その自然のリアルさが、新自由主義の経済になった頃から、株主優先の人工的都市的(脳化)世界だけが優先されるようになってしまい、災害や緊急事態を勘定に入れない、効率化優先のケチケチ日本社会にしてしまったようだ。

大石久和先生が言う、紛争死史観(ヨーロッパや中国)と災害死史観(日本)って面白い。日本は自然災害で多くの愛する人の死を経験してきた。日本人はだから、自然を恨まない、恨みようがないので受け入れざるを得ない。一方、ヨーロッパや中国の紛争死史観はこの恨み果たさざるを得ないってなる。日本では、人を恨めば穴二つ(>_<)

※因みに民俗学者の八木 透さんによると、一神教の鬼(悪魔)は善悪二元論で滅ぼされるものだけど、日本の鬼は時の権力からは滅ぼされてしまうが庶民によって神になって祀られ愛される存在になる。日本の鬼って、見えない邪悪なるもの～疫病や災害なども含まれるのだが、後には人間の心の奥にある…僕がいつも言ってる“裸の鬼”も含まれるようになる…。僕の郷里に近い安達ケ原の鬼婆も鬼だが悲しい話だ…。

【討論】日本国土強靭化会議[桜H30/9/1]

経済を勉強してると、そのベースに自然環境が密接に関係してることがわかる。人間と文明が「水」の存在と大きく関係してるし、現在は、木綿の服一つにしても、食料にしても、建築資材にしても、いまここにある身近なものが世界の環境破壊と繋がっていることもあることを想像しなければならない時代になっている。
日本は災害大国で、災害対策を怠るととんでもない事になることは東日本大震災や先日の千葉県災害を見ても解る。世界一の資産国の日本は、今災害対策に予算が組めるのに怠っている。自国通貨だけでお金を発行して国家予算を組める現在の日本政府は、１００年後を想定見据えて、防災・災害対策に時間と労力を使ってくれる人たちに投資することで内需を増やし、国が借金を増やし続けてもインフレにならなかった20年に学んだ成果を活かし、デフレから脱却できることを自覚してほしい。今回の千葉の災害を見ると、自家発電や蓄電システムなどを地域地域で整備することも、国家が考えてもいいかなと思いました。

参考図書：
■本質を見抜く力―環境・食料・エネルギー (PHP新書 546) 新書 – 2008/9/13　養老 孟司 × 竹村 公太郎
※内容紹介
「(すべては情報という)社会でおそらくいちばん忘れられそうなこと、それはモノである。モノとカタカナで書くのは、私の場合には、ある対象があって、それが五感のすべてで捉えられる、という定義になる。……私は日本人で、人間を中心に考えるから、ヒトから見たモノ、それで社会を論じたい。以前からそう思っていた(養老孟司氏のまえがきより)」。
このような立脚点から養老氏が知見を論じ合うのは、ダム行政に手腕を発揮し、また地形やデータから日本文明の歴史を解き明かしてきた元国土交通省河川局長。石油高騰、温暖化、食料・水不足、少子化などの問題の本質に迫る。
「日本人は既に一度エネルギー枯渇を経験している」「温暖化対策に金をかけるな」「小さいことが好きな日本は世界の見本になり得る」、さらに「自殺する人は傲慢」という卓見まで。戦う農業経済学者・神門善久との鼎談「日本の農業・本当の問題」も掲載。ものの見方、日本の見方を変える一冊。

■環境を知るとはどういうことか (PHPサイエンス・ワールド新書) 新書 – 2009/9/19　　　 養老 孟司 ×岸 由二
※内容紹介
生物学者・岸由二は三浦半島の小網代や、都市河川である鶴見川の環境保全活動に尽力し確かな成果を挙げてきた。小網代とは、源流から海までまるごと自然のままで残っている、全国的にも稀有な流域である。
岸と解剖学者養老孟司は、本書で共に小網代を訪れた後、「流域思考」を提唱する。大地は大小の流域によってジグソーパズルのように構成されている。
自分の暮らす流域のかたちを把握することができれば、他の流域についての理解も可能になり、ひいては地球環境に対するリアルな認識が生まれる。
また、葉のつき方、木の並び方などの自然のありさまは、種の生存にまつわる問題の「解」をあらわすものだ。流域を歩き、「解」を見つめよ。そうすれば、地球の中に暮らす人間が持つ「まともな感覚」が得られるはずだ――。後半では元国土交通省河川局長の竹村公太郎も参加。行政者の視点と志を述べる。